مَا اسْتَدْرَكَه الحَافِظُ ابنُ حَجَر (ت:852هـ) عَلَى الصَّحِيحَيْن دراسةٌ تطبيقيةٌ على كتابِه: (فتحُ البَاري بشرحِ صحيحِ البخاريِّ) Ma astadrakah alhafiz abn hajar (t:852hi) ealaa alssahihayn drast ttbyqyt ealaa ktabih: (fth albary bshrh shyh albkharyi)

يهدفُ هذا البحثُ إلى بيانِ منهجِ الحافظِ ابنِ حجر العسقلانيِّ –رحمَه اللهُ- في تصحيحِ الأحاديثِ على شرطِ الشيخين البخاريِّ ومسلمٍ –رحمَهما اللهُ- أو أحدِهما، من خلالِ كتابِه: (فتحُ البَاري بشرحِ صحيحِ البخاريِّ).وقد اتَّبعتُ في هذا البحثِ المنهجَ (الاستقرائي التحليلي) وتوصلتُ إلى النتائجِ التاليةِ: أَعْلَى شُرُوطِ الصِّحَّةِ شرطُ البخاريِّ في صَحِيحِهِ، ثم مسلمٍ في صحيحِه. وضابطُ التَّصْحيحِ على شرطِ الشيخين البخاريِّ ومسلمٍ أو شرطِ أحدِهما: (أن يكونَ رواةُ الحديثِ المُصَحَّحِ على شرطِهما أو شرطِ أحدِهما، كلُّهم ثقاتٍ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ احْتِجَاجَا، على صُوَرةِ الاجْتِماعِ، وَلَا يَظْهَرُ فِيهِ عِلَّةٌ مَانِعَةٌ، ومن ليس من رواتِهما، فلا يقلُّ عنهم في الثقةِ، ولم يخرجا الحديثَ المُصَحَّحَ بهذا الإسنادِ، أو بسياقِه، أو ببعضِ السياق). ومما صَحَّحَه الحافظُ ابنُ حجر في (فتح الباري) على شرطِ الشيخين سبعة أحاديث، وعلى شرط البخاري سبعة أحاديث، وعلى شرط مسلم خمسة. فالمجموع تسعة عشر حديثا، منها في السنن الأربعة أحد عشر حديثا، مما يؤكد قوة مكانة السنن الأربعة. وأكثر الأحاديث المصححة على شرط الشيخين أو أحدهما كانت في: (سنن الإمام أبي داود)، و(المسند للأمام أحمد) بواقع أربعة أحاديث في كل منهما، ثم (السنن الصغرى) للنسائي، و(مسند البزار)، بواقع ثلاثة أحاديث في كل منهما. هذا وقد صح حكم الحافظ ابن حجر بالتصحيح على شرط الشيخين
أو أحدهما في أربعة عشر حديثا، ولم يصح له ذلك في خمسة أحاديث، حيث
لم تتحقق صورة الاجتماع في الرواية. 
وأقترحُ العنايةَ بمثلِ هذه الدراسةِ من بيانِ جهودِ أئمة المحدثين في الحكم على الأحاديث النبوية.
This research aims to explain the approach of Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani - may God have mercy on him - in authenticating hadiths according to the conditions of Sheikhs Al-Bukhari and Muslim - may God have mercy on them - or one of them, through his book: (Fath Al-Bari bi Sharh Sahih Al-Bukhari).In this research, I followed the (inductive and analytical) approach and reached the following results: The highest condition for authenticity is the condition of Al-Bukhari in his Sahih, then Muslim in his Sahih. The criterion for authentication is according to the condition of Sheikhs Al-Bukhari and Muslim, or the condition of one of them: that the narrators of the authenticated hadith are according to their condition or the condition of one of them, all of them trustworthy among the narrators of the authentic hadith, based on proof, in the form of a consensus, and no defect in it appears. They are strong, and whoever is not one of their narrators is no less trustworthy than them They did not produce the corrected hadith with this chain of transmission, or with its context, or with some context. Among the things that were authenticated by Al-Hafiz Ibn Hajar in (Fath Al-Bari) were seven hadiths according to the conditions of the two sheikhs, seven hadiths according to Al-Bukhari’s condition, and seven hadiths according to Muslim’s conditions.The total is nineteen hadiths, including eleven hadiths in the four Sunans, which confirms the strength of the four Sunans’ status. Most of the authenticated hadiths, based on the condition of the two sheikhs or one of them, were in: (Sunan al-Imam Abu Dawud), and (Al-Musnad by Imam Ahmad), with four hadiths in each, then (Al-Sunan al-Sughra) by Al-Nasa’i, and (Musnad Al-Bazzar), with three hadiths in each. . Al-Hafiz Ibn Hajar’s ruling of validating the condition of the two sheikhs or one of them was valid in forteen hadiths, but this was not valid for him in five hadiths, as the image of the meeting was not fulfilled in the narration.I suggest paying attention to such a study in order to explain the efforts of the imams of hadith scholars in judging the Prophetic hadiths.