جامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101افتتاحية العدد1134944710.21608/jcia.2019.49447ARJournal Article20190324https://jcia.journals.ekb.eg/article_49447_49e7e3a3549e0e6e0cf5bbd29037bf9e.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101الأمن الفکري في الاسلام بين الانحراف العلماني والتطرف الديني15825449310.21608/jcia.2019.54493ARطاهرمصطفي نصارجامعة طيبة فرع العلاJournal Article20190308ا إلى حماية العقيدة واألخالق من الزيغ ً يهدف األمن الفکري أساس واالنحراف؛ لذا ال يمکن تحقيقه في مجتمٍع من المجتمعات إال بااللت ازم بالدين ا. ً ً وشريعةً وأخالق اإلسالمي عقيدة ن أبرز المؤث ارت الفکرية التي تواجه المسلمين في العالم َّن مِ وا المعاصر، وتهدد عقائدهم وأخالقهم بالشبهات والشهوات واألهواء المضلة؛ فکرين متضادين: - أولهما: االنحراف العلماني الذي يدعو إلى التحرر من شريعة اإلسالم وأخالقه، ويثير الشبهات حول عقائده ومبادئه، وينشر اإلباحية والشهوات المحرمة، ويب ُّث سمومه عبر وسائل اإلعالم الهابطة. - وثانيهما: التطرف الديني الذي يدعو إلى التعصب الممقوت للرأي الشخصي والفکر الطائفي، ويفتح باب الغلو والتشدد، ويب ُّث الک ارهية في المجتمع، ويتسبب في إرهاب اآلمنين. وکال طرفي قصد األمور ذميم .. والصحيح هو االعتدال والتوسط بين باحيتهم وبين تنطع المتطرفين وغلوهم وتشددهم؛ انح ارف العلمانيين وتفسخهم وا ُواجه بالعقيدة الصحيحة والفکر الصائب، ألن الفکر المنحرف يجب أن ي و األخالق الحسنة والسلوک الرشيد.. وهذا ما يقوم البحث ببيانه وتوضيحه.. واهلل ولي التوفيق. مفاتيح البحث وأبرز مصطلحاته: األمن الفکري – العلمانية – العلمانية الجزئية – العلمانية الشاملة - التطرف الديني – اإلرهاب الفکري – الحکم بشرع اهلل. األمن الفکري في اإلسالم بين االنحراف العلماني والتطرف الديني Summary of the study of intellectual security Between secular deviation and in Islam religious extremism Of the most important intellectual influences facing Muslims in the contemporary world, and threatens their beliefs and morals with suspicions, lusts and misleading passions are two opposing ideas: - First: the secular deviation that calls for freedom from the law and morals of Islam, raises suspicions about its beliefs and principles, and disseminates pornography and forbidden lusts and broadcasts its poisons through the downward media. - The second is religious extremism, which calls for the abhorrent intolerance of personal opinion and sectarian thought. And The right thing is moderation between the deviation of the secularists and the radicalization of extremists and This is what the research explains. Important search terms: Intellectual Security - Secularism - Partial Secularism - Comprehensive secularism - Religious Extremism - Intellectual Terrorism - Governance by God's Law.https://jcia.journals.ekb.eg/article_54493_e11ea6b68c1494f85754b3f348fe1997.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101فلسفة الإمام أبي الحسن العامري في بيان مناقب الإسلام "رؤية منهجية"841305454110.21608/jcia.2019.54541ARمصطفيمحمد عبدهجامعة الأزهرJournal Article20190305بسم اهلل الرحمن الرحيم } ُ يم کِ َ ْلح ا ُ يم ِ ل َ ْلع َت ا َک أَن َا إَِّن ن َ ت ْ لَّم َ ا ع َ َا إِالَّ م َن ل َ ِعْلم َ َک الَ ان َ ْح ب ُ }س )1( الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على رسول اهلل محمد خاتم النبيين، ورحمة اهلل للعالمين وبعد،،،،،،،، رأى فالسفة اإلسالم أن العقل هبة من اهلل تعالى کرم به اإلنسان، والدين وحي من اهلل تعالى أوحى به إلى رسوله صلى اهلل عليه وسلم ليبلغه للناس ويخاطبهم به ويحثهم على النظر والتفکر فيه، ومن ثم قبوله واإلذعان له، قال ا ِب تع { َ ْب ْْلَل ُوا ا ل ْ أُو َ ََذَّکر ت َ لِي َ هِ و ِ ات َ وا آي ُ َّدَّبر َ ي ِّ ٌک ل َ ار َ ب ُ ْ َک م َي ل إِ ُ اه َ ْن ل َ ٌب أَنز ا َ ت الى: } کِ )2( . وکان ذلک دافعا للفالسفة الذين اشتغلوا بالتوفيق أن يقولوا ما جاءت به الشريعة حق، وما توصلت إليه الحکمة حق والحق ال يضاد الحق بل يوافقه )3 )ويشهد له . وهذا الجهد الذي بذله فالسفة اإلسالم في التوفيق بين الحکمة والشريعة إنما يخدم أمرين: فهو يعزز الثقة في العقل اإلنساني ويؤکد قدرته على الوصول إلى الحقيقة، کما يخدم في نفس الوقت الجانب الديني والحقائق التي جاء بها الدين، وبذلک يدحض شبهات أولئک الذين يطعنون في اإلسالم بأنه جاء بأمور غير معقولة أو خارجة عن حدود العقل. ومن هذا الملحظ اجتهد الفيلسوف أبو الحسن العامري ت 381 هـ في إبراز فضائل ومناقب اإلسالم، ونحن نتناول في هذا البحث فلسفته في هذه القضية برؤية منهجية ترکز في اْلغلب على منهجه الذي اتبعه في ذلک. )1 )سورة البقرة اآلية رقم: 32 . )2 )سورة ص اآلية رقم: 22 . )3 )فصل المقال البن رشد ت د. محمد عمارة ص: 32،31. فلسفة اإلمام أبي الحسن العامري في بيان مناقب اإلسالم "رؤية منهجية" فقد بدأ اإلمام دراسته لهذه المسألة بتحديد هدف أال وهو بيان فضيلة اإلسالم بالنسبة لسائر اْلديان، ومهد لذلک بتصنيف العلوم إلى ملية وحکمية، ثم وفق بينهما، ثم بًّين أفضلية العلوم الملية على العلوم الحکمية. تميزت فلسفة العامري وهو بصدد دراسة هذه المسألة بالنظرة التکاملية للعلوم سواء تلک المنتسبة إلى الحکمة أو المنتسبة إلى الملة، حيث رأى إنها تتکامل لتحقق الهدف العام منها، وبالتالي فقد رد العامري على أرباب بعض العلوم الذين طعنوا في علوم أخر وقللوا من أهميتها. وختم العامري جهده في هذه القضية بالرد على الشبهات التي تثار ضد اإلسالم وکانت له منهجيته في تحليل هذه الشبهات وتفنيدها بما يتناسب مع کونه فيلسوفا. لذلک رأيت بحث هذا الجانب من فلسفة أبي الحسن العامري، بحثا منهجياً بمعنى أن نرکز على منهج العامري سواء في تصنيفه للعلوم أو بيانه لفضائل اإلسالم أو في رده على الشبهات التي تثار ضد اإلسالم. مکونات البحث : المقدمة. المبحث األول : منهجية أبــــــــــــــي الحســـــــــــــن العامري فــــــــــــي تصنيــــــــــــــــــــــــــــف العلوم. المبحث الثاني : منهجية اإلمام أبي الحسن العامري في بيان مناقب اإلسالم. المبحث الثالث : منهجية أبي الحسن العامري في رد الشبهات التي تثار ضد اإلسالم. الخاتمــــــــــــــــــــة : وفيها أهم نتائج البحث – التوصيات. الکلمات المفتاحية: أبو الحسن العامري - التوفيق بين الحکمة والشريعة - العلوم الحکمية - العلوم الملية - فضائل اإلسالم - الشبهات - النظرة التکاملية Email/ dr.mosmmy2012Abdou@yahoo.com فلسفة اإلمام أبي الحسن العامري في بيان مناقب اإلسالم "رؤية منهجية" Abstract The Philosophy of Imam Abi Hassan Al Ameri In the statement of the preachers of Islam "Methodological Vision" preparation BY. Dr. Mustafa Mohamed Yahia Abdo Professor of Creed and Assistant Philosophy Department of Creed and Philosophy Al Azhar university Faculty of the fundamentals of religion and advocacy in Zagazig Introduction In the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful. They said, "Exalted are You; we have no knowledge except what You have taught us. Indeed, it is You who is the Knowing, the Wise." [All] praise is [due] to Allah, Lord of the worlds - Peace and blessings be upon the Messenger of Allah Muhammad the Seal of the Prophets, and the mercy of God to the worlds .................and after The philosophers of Islam saw that the mind is a gift from God Almighty, and the religion inspired by God inspired him to His Messenger peace be upon him to inform people and address them and urges them to consider and think about it, and then accept and obey him، Allah says [This is] a blessed Book which We have revealed to you, [O Muhammad], that they might reflect upon its verses and that those of understanding would be reminded. فلسفة اإلمام أبي الحسن العامري في بيان مناقب اإلسالم "رؤية منهجية" This was an incentive for the philosophers who worked with success to say what the Shari'a had come to, and what wisdom has reached is true and the right does not contradict the truth, but rather approves it and testifies to it. This effort by the philosophers of Islam to reconcile wisdom and Shari'a serves two things: it enhances trust in the human mind and affirms its ability to reach the truth, while at the same time serving the religious side and the realities of religion, thereby refuting the suspicions of those who challenge Islam Came in unreasonable or beyond the limits of reason. From this point of view, the philosopher Abulhassan Al-Amiri strove to clarify the virtues and virtues of Islam. In this research, we deal with his philosophy in this case with a systematic vision, which focuses mostly on his approach. Imam began his study of this issue by defining the goal of the statement of the virtue of Islam for all other religions, and thus the classification of science to Mullah and governance, and then according to them, and then between the superiority of science on the science of governance. Al-Amiri's philosophy was to study this issue with the complementary view of science, whether it is related to wisdom or belonging to the religion, which he considered to be integrated to achieve the general goal. Al-Amiri فلسفة اإلمام أبي الحسن العامري في بيان مناقب اإلسالم "رؤية منهجية" responded to the heads of some sciences who challenged other sciences and played down their importance. Al-Amiri concluded his efforts in this case to respond to the suspicions raised against Islam and had his methodology in analyzing these suspicions and refuting them in proportion to being a philosopher. So I saw this aspect of the philosophy of Abi Hassan al-Amiri, a systematic research in the sense that we focus on the approach of Amiri, whether in the classification of science or his statement of the virtues of Islam or in response to the suspicions raised against Islam. search contents Introduction. The first topic: the methodology of Abi Hassan Ameri in the classification of science. The second topic: Methodology of Imam Abi Hassan alAmiri in the statement of the Feature of Islam. The third topic: Method of Abi Hassan al-Amiri in response to suspicions raised against Islam. Conclusion: The main findings of the research - recommendations. Keywords: Abulhasan Al Ameri - Reconciling Wisdom and Shariah - Shariah Sciences - Islamic Sciences - Virtues of Islam - accusation - Integrative Perspective Email/ dr.mosmmy2012Abdou@yahoo.comhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_54541_dd0509beed3e9d4b7006c69e872031ba.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101آراء الغزنوي في مسائل الايمان من خلال شرحه للعقيدة الطحاوية1311685454310.21608/jcia.2019.54543ARعيشةبنت عبد القادرجامعة الملک عبد العزيزJournal Article20190422الحمدهلل ر ا اللدنلموال الالودسَّ الال ىلدست ادب ادنات اسليودن الالم لداوا أ ىمن يلهلل: فهداا اليحدد هلل ا لدق ةهللودق د د اللةدهللل الدنالا غ ا ال لدال – حمد ار-في ملنئا اإلومنا ما اسا شد ح لالةودهللَّ الاحنالودقل الادهلل احادالح اليحدد اب مةهللمقل الثسثق مينحدل الانامق الميحد اسالا: ال وف اإلومنا فدي الا دق الالش عل الفو ماايدنا: اسالا: د د أ ال لدال ل الالثدنلي: لةدهلل أ ال لدال الالميحدد الثدنلي: ودنهللَّ اإلومدنا اللةودنل ل الفود ماايدنا: الاسالا: د د أ ل الالثنلي: لةهلل أ ال لال الالميحد الثنلد: أو في م اکا الکيود َّ المالاهد مدا الم جئق الالال وهللوقل الفو مااينا: اسالا: د أ ال لال الالثنلي: لةهلل أ ال لال الانامق: الاضملت أهت لانئج اليحد الاالوونا الکنا الملهج المايد:: االلالينايل حود ات د د غ اه فدي ملدنئا اإلومدنال ثدت لةدهللهن يحلدا مدلهج أها الللق الالجمن ق الما أهت لانئج اليحد: ا امهلل ال لال – حمد ار- فدي اکددد ملدددنئا اإلومدددنا ادددب اسهلللدددق الشددد وقل سال ألددد لدددا ملدددا المنا وهللودددق الم جئدددق الفدددي اادددنت اليحدددد: کنلدددت الاالودددوق ينالهامدددنت يهلل الدددق غ ا أ دددست المااها الهةهوق المايلق اال اةنهللوقل الض ال َّ اةالومهن آراء الغزنوي في مسائل اإليمان من خالل شرحه للعقيدة الطحاوية Abstract Ghaznawi's views on the issues of faith through his explanation of Al-Aqidah al-Tahawiyyah Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon the Seal of Prophets and Messengers. To proceed, This research is a contract study (presentation and criticism) dealing with the opinions of the Ghaznawi in matters of faith through his explanation of Al-Aqidah alTahawiyyah. The research contained an introduction, three questions, and a conclusion. The first topic: Definition of faith in language and Sharia, and there are two demands: First: the view of the Ghaznawi, and the second: criticism of the opinion Ghaznawi. And the second topic: increase faith and lack, and two demands: the first: the view of opinion, and the second: criticism of the opinion Ghaznawi. And the third topic: his opinion on the perpetrators of the large and his position of delay and guidance, and there are two demands: First: the view of Ghaznawi. The second: criticism of Ghaznawi opinion. Conclusion: The main findings and recommendations of the research. The approach was: deductive, where his views were presented in matters of faith, and then criticized according to the approach of the Sunnis and the community. Among the most important results of the research: Al-Ghaznawi was adopted in mentioning the issues of faith on the shar'i evidence, but he followed the path of the delayed matrices. At the conclusion of the research: The recommendation was to study the opinions of the doctrines of the doctrines of the doctrines followed by the belief, and the need to evaluate them.https://jcia.journals.ekb.eg/article_54543_6dab84a7b27a3fd6583f7a45725cd65b.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101طرائق التربية الوجدانية في سورة (المؤمنون) دراسة موضوعية تحليلية1692125454510.21608/jcia.2019.54545ARهشامفاروق رسلانجامعة الأزهرJournal Article20190603مَّن اهلل ــ سبحانه و تعالى ـ ـ على عباده بنعمة القرآن الکريم، و ج َس هدايةٍ عله شم للناس أجمعين، و ألن الناس تهتـد و تضعـب بتربيـة وجـدانهم، اقـد اشـتمآ القـرآن الکـريم علـى أسـس التربيـة الوجدانيـة التـا تهدهـد مشـاعر النـاس وأحاسيسـهم، و تحـدو عقـولهم و أاعالهم إلى سبيآ الرشاد. ومـب مــا يعانيــه المــرد المســلم اــا امونــة األضيــر مــن تبلــد اــا األحاســيس جعلــ الضير و الشر، الحـ والبالـآ يتسـاويان عنـده أحيانـا، وداعتـه إلـى اعبتعـاد عـن کتـا اهلل ا لما تقوم به التربية الوجدانية من دور شـديد األهميـة اـا ً اا أحيان أضرى، ومن ثم، ونظر بناء الشضصية اإلسالمية وتأسيسها على اإليمان باهلل وحده، والتحلى بالمعائآ، اقـد رـرر الباحـأ أن يبحـأ اـا سـور نالمنمنـون عـن لرائـ التربيـة الوجدانيـة وأسسـها وأهـدااها، ولم يکن من العسير اعهتـداء إلـى هـاه اللرائـ ، اـالنر القرآنـا ثـر بالـدعع التربويـة، و کآ لريقة للتربية الوجدانيـة تعلـن عـن نمسـها بهـدوء للقـارم المـتمعن، و رـد جـاء البحـأ اا اصلين على النحو امتا: المصـآ األوآ : اإللـار النظـر ، و يشـتمآ علـى مبحثـين: أولهمـا: اإللـار العـام للدراســــة، وايــــه يعــــرا الباحــــأ مشـــکلة الدراســــة، و أهميتهــــا، وأهــــدااها، و تســـانعتها، ومصللحاتها، وحدودها، ومنهجهـا، والمبحـأ الثـانا: ممهـوم التربيـة الوجدانيـة و أهـدااها، و يعـــرا ايـــه ممهــوم الوجـــدان وممهــوم التربيـــة الوجدانيـــة، وأهـــدااها، وأسســـها: العقـــد واعنمعالا و القيما والمکر . أمـا المصـآ الثـانا اقـد جـاء بعنـوان: اإللـار التلبيقـا، ورـام ايـه الباحـأ بتحليـآ سور نالمنمنون لمعراة لرائ التربية الوجدانية ايهـا، اشـتمآ علـى مبحثـين علـى النحـو امتا: المبحــأ األوآ: لرائــ التربيــة الوجدانيــة اــا ســور المنمنــون، و منهــا: التر،يــ ، والترهيـ ، وعـرا القـيم الليبـة مـن ضـالآ صـما المـنمنين، وعـرا دعئـآ رـدر اهلل اـا رناع العقآ باألدلة الواعحة، والمبحـأ الثـانا: الضل ، وعر المثآ بمن کابوا الرسآ، وا أسـس التربيـة الوجدانيـة وأهـدااها اـا سـور نالمنمنـون ، ورـد تحقـ مـن أهـدااها: اإليمـان بـــاهلل وتوحيـــده، تحريـــر الوجـــدان مـــن أســـر الضرااـــا والعـــادا الســـيئة، تحقيـــ الکرامـــة واعلمئنان والراحة واعتـاان النمسـا، تربيـة المـرد المسـلم علـى المعـائآ، تهـاي الحاجـا شباعها الوجدانية وا . الکلمات اإلفتتاحية : لوجدان ، العمير ، التربية الوجدانية، أسس التربية الوجدانية و أهدااها، لرائ التربية الوجدانية طرائق التربية الوجدانية في سورة ) المؤمنون( دراسة موضوعية تحليلية Research Summary )Methods of emotional education in Surat (believers) objective analytical study( From Allah - the Almighty - to His slaves by the grace of the Holy Quran, and make it a sun as a guide for all people, and because people are guided and subjected to the upbringing of their conscience, the Koran included the foundations of emotional education that threaten people's feelings and feelings, and challenge their minds and actions to the path Cress. And with the recent suffering of the Muslim individual in the sensations have made good and evil, right and wrong equal with him sometimes, and led him to stay away from the book of God in other times, and then, and because of the emotional education plays a very important role in building the Islamic personality Based on the belief in God alone, and the virtues, the researcher decided to search in Surat (believers) for the methods of emotional education, foundations and objectives, and it was not difficult to find these methods, the Koranic text is rich in educational connotations, and each method of emotional education declares itself quietly For the careful reader, and may DONC research in two chapters as follows: The first chapter: the theoretical framework, and includes two topics: First: the general framework of the study, in which the researcher presents the problem of study, and its importance, objectives, questions, terminology, limits, and methodology, and the second topic: the concept of emotional education and its objectives, and presents the concept Emotion and the concept of emotional education, and objectives, and foundations: nodal and emotional and values and intellectual. The second chapter is entitled: The applied framework, in which the researcher analyzed Surat (believers) to know the methods of emotional education in it, included two researches as follows: The first topic: Methods of emotional education in Surat al-Muminoon, including: carrot, intimidation, and show good values through the attributes of believers, and show signs of God's ability in creation, and the example of those who lied to the apostles, and persuade the mind clear evidence, and the second topic: the foundations of emotional education and its objectives in Surah (believers), has achieved its objectives: faith in God and unification, liberation of conscience from the families of myths and bad habits, achieve dignity and tranquility and comfort and psychological balance, educate the Muslim individual on the virtues, and refine the emotional needs and satisfy them. Keywords: Conscience, conscience, conscience education, the foundations and objectives of conscience education, methods of conscience education Heshamrslan18@gmail.com اhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_54545_cff5f8ff9f419386e9bf130bb00ca0f1.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101جامع أحکام الجمعة من منظور القرآن الکريم دراسة تفسيرية موضوعية2132525454610.21608/jcia.2019.54546ARرحابمصطفي مأمونجامعة الأسکندريةJournal Article20190304احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن وااله إىل يوم الدين. وبعد. ونختم هذا البحث الطيب )جامع أحکام الجمعة من منظور القرآن والسنة( بما يلي: أواًل: أنَّه البد أن نعلم أنَّه کان من هديه - صلى اهلل عليه وسلم - تعظيم هذا اليوم وتشريفه وختصيصه بعبادات خيتص هبا عن غريه، حىت أنَّه قد اختلف العلماء هل هو األفضل أم يوم عرفة؟ )1 )على قولني مها وجهان ألصحاب الشافعي کما ذکر ذلک ابن القيم -رمحه اهلل - فمن فضائله: 1 - أنَّه خري األيام: فعن أيب هريرة -رضي اهلل عنه- عن النيب - صلى اهلل عليه وسلم - قال: "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه )2 )أخرج منها، وًل تقوم الساعة إًل في يوم الجمعة" . 2 - فيه ساعة اإلجابة: فعن أيب هريرة -رضي اهلل عنه- أن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم - ذکر يوم اجلمعة فقال: "إن في الجمعة لساعةا ًل يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل اهلل اخ ا، إًل ُد ير ها ِّه َ ز ُ لها ي أعطاه إياه، وقال بيده يقل " ِّ )3( . 3 - حصول تکفري الذنوب: فعن أيب هريرة -رضي اهلل عنه- عن النيب - صلى اهلل عليه وسلم - قال: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مکفرات ما )4 )بينهن إذا اجتنب الکبائر" ، ًضا عن الن وعنه أي يب - صلى اهلل عليه وسلم - قال: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم َ َّس أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثالثة أيام، ومن م )5 )الحصى فقد لغا" . .)573 /1( المعاد زاد( 1) (2 )أخرجه مسلٌم في ]کتاب الجمعة[، باب فضل يوم الجمعة )2 /383 ،)برقم )838.) (5 )أخرجه مسلٌم في ]کتاب الجمعة[، باب في الساعة التي في يوم الجمعة )2 /388 ،)برقم )832.) (8 )أخرجه مسلٌم في ]کتاب الطهارة[، باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة )1 /202 ،)برقم .)255( (3 )أخرجه مسلٌم في ]کتاب الجمعة[، باب فضل من استمع وأنصت يوم الجمعة )2 /388 ،)برقم .)837( جامع أحکام الجمعة من منظور القرآن الکريم دراسة تفسيرية موضوعية ِ املزيد ِ ٌب لرؤية اللَّه يف يوم سب ِ َ على اجلمعة کما أ َّن احملافظة يف اجلنَّة، کما قال ابن مسعود: سارع عات؛ فإ َّن اللَّه يربز ألهل م وا إىل اجل على کثي ٍب من کافوٍر ٍ اجلنَّة يف ک ِّل مجعة َض، فيکونوَن منه يف الدنو على ِت أبي . عا م ْدِر تبکريهم إىل اجل ق ا ً وع ف ْ وي عنه مر ور . رى مل ينظر إىل َ من أهِل الق اجلنة َ دخل ْ ن َ وي عن ابن عبا ٍس، قال: م ور ه اللَّه؛ ألَن ْ وج م ال يشهدون اجلمعة. ه َّن يف اجلنَّة يف يومي رهب َ ْن يري َ ا: "إ َّن النساء ً ِث أنس مرفوع وي من حدي وقد ر العيدين ". واملعىن يف ذلک: أهنَّن ک َّن مع يشارکن الرجال يف شهود العيدين دون اجل )1( . ا: ثانيا أنَّه جيب التحذير من التخلف عن صالة اجلمعة: قال تعاىل: ا أَي َ }ي ْک ِر لَى ذِ ِ ا إ ْ َو ع ْ فَاس ِ ة َ ع ُ م ُ الْج ِ م ْ و َ ي ْ ن ِ م ِ ل َّصَالة ِ ل َ ُودِي ِذَا ن ُوا إ ن َ آم َ ين َّذِ ا ال َ ه وَن{ ُ لَم ْ َع ت ْ ُم ت ْ ْن ُکن ِ إ ْ لَ ُکم ٌ ْر ْ َخي ُکم ِ ذَل َ ْع ي َ وا الْب ُ ذَر َ و ِ ه الل سورة اجلمعة: 9َّ . واألمر بالسعي إليها دليل على وجوهبا، ولذا من ختلف عنها فهو آمث و معرض؛ للوعيد املذکور يف قوله - صلى اهلل عليه وسلم -: الجمعات أو ليختمن ُ ِهم ْعِ د َ "لينتهين أقوام عن و )2 )اهلل على قلوبهم، ثم ليکونن من الغافلين" . فليحذر الذين يتخلفون عن اجلمعة من غري عذر شرعي من هذا الوعيد، نسأل اهلل تعاىل السالمة والعافية. َّنا أمهية اجلمعة وف َّص ثالثا أنَّه ک لنا أحکامها عند أهل العلم من خالل فهمهم ا: ما بي ينبغي احملافظة على صالة اجلمعة إال لعذٍر للقرآن الکرمي وسنة النيب – صلى اهلل عليه وسلم – يف خمالفة شرعي من مر ٍض أو غريه، وال ينبغي التفريط فيها لغري عذر شرعي حىت ال يقع املرء ض صرحية للقرآن الکرمي وسنة النيب – صلى اهلل عليه وسلم – نفسه لعقاب اهلل سبحانه ِر َ ع وي َ على احملافظة عليهاکذا احملافظة على أداء األوامر الشرعية، أن يتعلم َ ني املسلم ع وتعاىل؛ وأنَّه مما ي الشرعي الذي ينبغي على کل مسل ٍم أن يتعلمه، وأن يقتدي بالنيب َ العلم – صلى اهلل عليه وسلم – به يف أعماله وماکان يقوم به يف يوم اجلمعة. يفکل شيء والذي منها االقتداء (1 )تفسير ابن رجب، )2/322. ) (2 )أخرجه مسلٌم في ]کتاب الجمعة[، باب التغليظ في ترک الجمعة )2 /321 ،)برقم )863.) جامع أحکام الجمعة من منظور القرآن الکريم دراسة تفسيرية موضوعية Conclusion in the name of Allah the merciful Praise be to Allaah and prayers and peace be upon the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), his family and companions, and those who follow him until the Day of Judgment. Having that: We conclude this good study(Mosque of the provisions of Friday from the perspective of the Quran and Sunna) The following: Firstly: We must know that it was a gift- God's blessing peace be upon him- glorification this day And honor it And customize it to Cultures Specialized in them of others, So the scholars differed, Is Friday better or the day of Arafah? There are two views on the two sides of the owners of ElShafei, As mentioned by Ibn al-Qayyim )1( - May God have mercy on him- It is his virtues: 1- It is the best days: From Abu Huraira reported the Messenger of Allah (peace be upon him) as saying:The best day on which the sun has risen is Friday; on it Adam was created. on it he was made to enter Paradise, on it he was expelled from it. And the last hour will take place on no day other than Friday”.)2( 2- It has an answer clock: From Abu Hurayrah - may Allah be pleased with him - that the Messenger of Allah - peace be upon him - said on Friday he said:”There is a time on Friday at which no Muslim would stand and pray and beg Allah for what Is good but He would give it to him; and he pointed with his hand that (this time) is short and narrow”)3( . (1) Zad al-Maad (1/375). (2)أSahih Muslim » The Book of Prayers (Kitab Al-Salat),the chapter Preferred on Friday,(2/585), no. (854). (3) Sahih Muslim » The Book of Prayers (Kitab Al-Salat),the chapter hoor on Friday,(2/585), no (854). جامع أحکام الجمعة من منظور القرآن الکريم دراسة تفسيرية موضوعية 3- Forgiveness of sins: From Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)reported: The Prophet (peace be upon him) said, "The five daily (prescribed) Salat, and Friday (prayer) to the next Friday (prayer), and the fasting of Ramadan to the next Ramadan, is expiation of the sins committed in between them, so long as major sins are avoided.")1( And about him too The Messenger of Allah (peace be upon him) said, "If anyone performs Wudu' properly, then comes to the Friday prayer, listens to the Khutbah (religious talk) attentively and keeps silent, his (minor) sins between that Friday and the following Friday will be forgiven, with the addition of three more days; but he who touches pebbles has caused an interruption. ")2( Keeping Friday is also a reason to see God in the day more in heaven, As Ibn Mas'ood said: They hurried to the crowds; God will bring to the people of Paradise every Friday on a dune of white camphor, so that they will be in the dunno as early as they are to the Fridays. And narrated about him raised. And narrated from Ibn Abbas, he said: “Of the income of Paradise from the people of the villages did not look at the face of God; because they do not testify Friday” Narrated by Anas, Uploaded” "Women see their Lord in Paradise on the two days of the two Eid. The meaning of this is: That women were participating in the men's eyewitnesses without Friday.)3( Secondly: It is necessary to warn of the delay in Friday prayers: Allah say: “you who have believed, when [the adhan] is called for the prayer on the day of Jumu'ah [Friday], then proceed to the remembrance of Allah and leave trade. That is )1)Sahih Muslim » The Book of Purity (Kitab Al-Salat),the chapter of the five daily prayers and Friday to Friday,(1/209), no. (233). )2) Sahih Muslim » The Book of Prayers (Kitab Al-Salat),the chapter of the virtues of those who listened and listened on Friday,(2/588), no. (857). (3)Explanation Ibn Rajab, (2/522) جامع أحکام الجمعة من منظور القرآن الکريم دراسة تفسيرية موضوعية better for you, if you only knew”. Surah Al-Jumu'ah (Friday) - Aya count 9. It is a matter of seeking to prove that it is obligatory, and therefore those who fail to do so are sinners and exponentsFor the reason mentioned in his saying( peace be upon him )“ People must cease to neglect the Friday prayer or Allah will seal their hearts and then they will be among the negligent.”.)1( So let those who fail on Fridays be warned that there is no legitimate excuse for this warning. We ask Allaah to grant us safety and well-being. Thirdly: As we have pointed out the importance of Friday and separated the provisions of the scholars through their understanding of the Koran and the Sunnah of the Prophet (peace be upon him) Jumu'ah prayer must be maintained except for a legitimate excuse for sickness or other reasons. It is not necessary to neglect it without a legitimate excuse, so that one does not fall into a clear violation of the Holy Qur'an and the Sunnah of the Prophet(peace be upon him) And presents himself to punish God Almighty, And that it helps the Muslim to maintain them as well as maintain the performance of the orders of legitimacy, To learn the forensic science that every Muslim must learn, And to follow the Prophet) peace be upon him ( in everything, Which he followed in his work and what he was doing on Friday. (1) Sahih Muslim » The Book of Prayers (Kitab Al-Salat),the chapter of the hadeeth is to leave Friday (2/591), no. 865.https://jcia.journals.ekb.eg/article_54546_5e27d74f9fd821e844190929bce36af1.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101رى الظمآن في حديث القرآن عن المسجد الحرام2543445470210.21608/jcia.2019.54702ARمصطفي أحمدمحمد أحمدجامعة الأزهرJournal Article20190406الحمد هلل رب العالمين ، والصالة والسالم على النبي المؤمن ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، واتباع طريقهم ، واتبعهم ليوم القيامة. يعد علم التفسير أحد أعظم العلوم ألنه يغلق معنى القرآن ويجعل الناس يفهمون اآليات. القرآن يساعد الناس على معرفة معنى اهلل في کتابه. لذا فإن النبي محمد - صلى اهلل عليه وسلم - مهتم به. قال اهلل تعالى: "ببراهين وکتابات واضحة ؛ وکنا قد کشفنا لک ذکرى قد تشرح للبشرية ما تم کشفه عنهم وأنهم قد ينعکسون عليهم. هم حيث يختلفون ، و )ک( إرشاد ورحمة للناس الذين يؤمنون ". الصحابة والتابعين المهتمين بالتفسير على مستوى التعليم والکتابة. أمر اهلل بإدارة القرآن الکريم ومعرفة أحکامه. يقول اهلل تعالى: "لماذا ال يفکرون في القرآن؟ لو کان من أي شخص آخر غير اهلل ، لوجدوا بالتأکيد قدرا کبيرا من عدم االتساق فيه" وفقا لهذا األمر اإللهي ، العلماء الکبار في کل مرة و ضع دراسة آليات القرآن ، ودراسة معانيها ، وانظر إلى أسرارها. وبالتالي ، هناک العديد من الکتب حول التفسير وعلوم القرآن في المکتبة اإلسالمية. القرآن ال يزال وسيبقى حتى يوم القيامة ، کل إنسان يتعلم منه من يقرأ ويفهم معناه. من بين هذه األعمال ، التي ظهرت في العصر الحديث ، هناک نوع جديد من التفسير هو "التفسير الموضوعي" الذي أسميته بحثي: "ري العطش في کلمات القرآن حول المسجد الحرام". يتکون هذا البحث من مقدمة ومقدمة وثالثة موضوعات: تتضمن المقدمة أهمية الموضوع وخطة البحث. تتضمن الديباجة شرطين: المطلب األول: تعريف المسجد وسبب تسمية المسجد الحرام بهذا االسم وتأثيره على هذا التسمية. المطلب الثاني: المسجد الحرام في القرآن الکريم. الموضوع األول: يحتوي على متطلبين: رَي الظَّمــــآن فـي حديث القــرآن عـن المسجد الحـرام المطلب األول: تحديد موقع المنزل ورفع إبراهيم - صلى اهلل عليه وسلم - لقواعده. المطلب الثاني: فضائل المسجد الحرام. المبحث الثاني: حظر استجابة من يرغبون في دخول المسجد الحرام ، ويحتوي على ثالثة مطالب: المطلب األول: تهديد المثبطات والملحدون هو عقوبة مؤلمة. المطلب الثاني: حظر التعرض ألي شيء متعلق بالمسجد الحرام. المطلب الثالث : هو إعالن معاقبة من يتم نفيهم من المسجد الحرام بعد أن ليس لديهم عذر. المبحث الثالث: الوعد بدخول المسجد الحرام وجعله وجهة للناس حتى يوم القيامة ويحتوي على شرطين. المطلب األول: وعود الرسول بدخول المسجد الحرام. الشرط الثاني: البيت المقدس هو وجهة للناس حتى يوم القيامة. يحتوي االستنتاج على أهم النتائج والتوصيات التي توصلت إليها من خالل هذا البحث. ثم فهرس المراجع وفهرس المو اضيع. رَي الظَّمــــآن فـي حديث القــرآن عـن المسجد الحـرام Summary Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and pray and make peace to the faithful Prophet, and to his family and companions, and to follow their path, and follow them to the Day of Judgment. The science of interpretation one of the greatest sciences because it closes the meaning of the Koran and makes the people understand the verses. The Qur'an helps the people to know the meaning of God in his book. So, the Prophet Mohamed - peace be upon him – interested in it. Allah said:” With clear proofs and writings; and We have revealed unto thee the Remembrance that thou mayst explain to mankind that which hath been revealed for them, and that haply they may reflect.” And the almighty said:” And we have revealed the Scripture unto thee only that thou mayst explain unto them that wherein they differ, and (as) a guidance and a mercy for a people who believe”. The Companions and the followers concerned with the interpretation at the level of education and writing. God ordered the management of the Holy Quran and knowledge of its provisions. Allah says:" Why do they not ponder over the Qur’an? Had it been from anyone other than Allah, they would surely have found a good deal of inconsistency therein" In compliance with this divine command, the great scholars in every time and place study the verses of the Qur'an, and study its meanings, and look at its secrets. Consequently, there are many books on interpretation and the sciences of the Qur'an in the Islamic library. The Koran is still and will remain until the Day of Resurrection every human learns from it who reads and understands his meaning. Among these works, which emerged in the modern era, a new type of interpretation is “Objective Interpretation” I have called my research: “The Irrigation of The Thirsty in The Words of The Qur'an About the Sacred Mosque”. This research consists of an introduction, a preface and three topics: The introduction includes the importance of the topic and the research plan. The preamble includes two requirements: رَي الظَّمــــآن فـي حديث القــرآن عـن المسجد الحـرام The first requirement: the definition of the mosque and the reason for naming the Sacred Mosque by this name and the impact of this naming. The second requirement: The Sacred Mosque in the Holy Quran. The first topic: It contains two requirements: The first requirement: locate the house and raise Ibrahim - peace be upon him - to its rules. The second requirement: Virtues of the Sacred Mosque. The second topic: Prohibition of the response of those who want to enter the Sacred Mosque, and contains three demands: The first requirement: Threat of the Inhibitors and the atheists is a painful punishment. The Second requirement: Prohibition of exposure to anything related to the Sacred Mosque. The third requirement is to declare the punishment of those who are banished from the Sacred Mosque after they have no excuse. The third topic: promise entering the Sacred Mosque and making it a destination for people until the Day of Resurrection and contains two requirements. The first requirement: promises of the Prophet to enter the Sacred Mosque. The second requirement: The Sacred House is a destination for people until the Day of Resurrection. The conclusion contains the most important results and recommendations that I have reached through this research. Then the index of the references and the topics index.https://jcia.journals.ekb.eg/article_54702_61f2d540b061fcace2a0dcb7ce094190.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101کتاب جامع لذکر سور القرآن وعدد الآى والناسخ والمنسوخ3444605705210.21608/jcia.2019.57052ARحاتمبن عابد القرشىکلية الشريعة والأنظمةـ جامعة الطائفJournal Article20190301تدور صفحات هذا البحث حول تحقيق مخطوطه »کتاب جامع لذکر سور القرآن وعدد اآلي والناسخ والمنسوخ« لإلمام المقرئ العالمة محمد بن أحمد بن محمد العوفي الحجازي، الذي وهب حياته للقرآن الکريم والقراءات، وعاش حياة حافلة بالعلم والتعليم والتأليف، حيث قرأ بها القراءات والروايات على شيوخه. )توفي بعد 4501 هـــ ( فيعتبر مخطوط العوفي من الکتب المميزة في طريقة تأليفه، فقد جميع بين عدة فنون من مکي ومدني، وناسخ ومنسوخ، وعدي اآلي، ومآءات القرآن. وتناول العوفي کل سور القرآن بالبيان بحسب ما رسم لنفسه من منهج، ولم يترک وال سورة إال وذکر ما فيها. وسلک في کتابه طريق الجمع، فمل يرکز على تحقيق المسائل أو تحقيقها. وبَّين في بداية کتابه بعض المصطلحات في علم عد اآلي. ووقع السهو في مواضع قليلة في اآليات، وهي ما قد يعتبر ميزة مع کثيرة اآليات التي أوردها. »کتاب جامع لذکر سور القرآن وعدد اآلي والناسخ والمنسوخ« لإلمام المقرئ محمد بن أحمد ..... Research Summary : The pages of this research revolve around the realization of the manuscript «a book to mention the Koran of the Koran And the number of Ai and the scribe and copied »for the Imam reciter Mohammed bin Ahmed bin Mohammed al-Awfi Hijazi, who gave his life to the Koran and readings, and lived a life full of science, education and composition, where he read the readings and novels on the elders. (Died after 1054 e) It is considered the manuscript of the Oufi of the distinctive books in the way of its composition, it lost all between several arts of Makki and Madani, and the copyist and copied, and Uday, and the Koran. AlAwfi addressed all of the Koran in the statement according to what was prescribed for himself from the curriculum, and left no Surat except mentioned what. In his book The Way of Collection, he focuses on achieving or achieving the issues. And at the beginning of his book some of the terms in the science of counting Ay. The omission occurred in a few places in the verses, which may be considered an advantage with many verses that he cited. »https://jcia.journals.ekb.eg/article_57052_2956b28de013e3934a17407423ead356.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101رموز القراء والرواة عند الإمام الشاطبي في جرز الأماني وأبعادها الدلالية فرش سورة البقرة نموذجًا4615105706310.21608/jcia.2019.57063ARغدير بنت محمدبن سليم الشريفکلية الشريعة والأنظمة ، جامعة الطائفJournal Article20190301الحمد هلل وحده، والصالة والسالم على من ال نبي بعده، وبعد: فهذا بحث بعنوان : رموز القراء والرواة عند اإلمام الشاطبي في حرز األماني وأبعادها الداللية. إعداد الدکتورة / غدير بنت محمد بن سليم الشريف أستاذ مساعد بقسم القراءات بکلية الشريعة واألنظمة - بجامعة الطائف ُت فيه: أهمية هذا الموضوع؛ لتعلقه بمنظومة الشاطبية )حرز األماني(، بين التي لم تکن وعاء للقراءات السبع فحسب، بل کانت غاية في البالغة والبيان، قوية السبک، وفيرة المعاني. وقد جاءت هذه الدراسة في: مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة. ُت في بين المقدمة: أهمية هذا الموضوع، واألسباب التي دعتني للکتابة فيه، والخطة التي اتبعتها في تقسيمه، والمنهجية التي سلکتها في جمع مادته وکتابته، ُت على أبيات سورة البقرة کنموذج للد ارسة. حيث اقتصر ُت في ُت وذکر التمهيد بالشاطبية، ف ّ : ترجمة مختصرة لإلمام الشاطبي، کما عر وشهرتها، ومکانتها عند القراء. وذکرت في المبحث األول: منهج اإلمام الشاطبي في نظم الشاطبية. وذکرت في المبحث الثاني: رموز القراء والرواة عند اإلمام الشاطبي في حرز األماني وأبعادها الداللية، وجعلته في ثالثة مطالب: ُرض عليه. * المطلب األول: اإلشارة في الرمز إلى تقوية وجه ربما اعت * المطلب الثاني: اإلشارة إلى معنى من المعاني التي تناسب سياق الکلمة المقروءة. * المطلب الثالث: اإلشارة إلى توجيه القراءة. وأما الخاتمة: فقد ضمنتها أبرز النتائج، ومنها: 1 -القيمة العلمية لمنظومة الشاطبية، واهتمام العلماء بها من حيث شرح أبياتها، و کشف أس اررها، وحل رموزها، وانکباب الق ارء عليها حفظاً وشرحاً ومدارسة. 2 -منهج اإلمام الشاطبي في توظيف المعاني البديعة للرموز، واإلشارات البالغية، واللطائف التي اشتملت عليها: انتصا ارً لق ارءة، أو توجيهاً لها، أو مناسبةً لسياق. الکلمات المفتاحية: الرموز - القراء - الرواة - حرز األماني- األبعاد- Email: Al-shareefanghadeer@hotmail.com رموز القراء والرواةعند اإلمام الشاطبي في حرز األماني وأبعادها الداللية فرش سورة البقرة نموذجاً Research Summary : Praise be to God alone, and peace and blessings be upon those who have no prophet after him, and after: This is a research entitled: The symbols of the readers and narrators in the Imam al-Shatby in the verse of the Amani and its dimensions are semantic. Prepared by Dr. Ghadeer bint Mohammed bin Salim Al Sharif Assistant Professor, Department of Readings, Faculty of Sharia and Law, Taif University The importance of this subject is important: it is related to the Shatibiyya system, which was not only a receptacle for the seven readings, but was an extremely eloquent and powerful statement. This study came in: introduction, preface, two papers, and a conclusion. I explained in the introduction: the importance of this subject, the reasons that led me to write it, the plan that I followed in its division, and the methodology I took in the collection and writing of it, where it was limited to the verses of Surat al-Baqarah as a model for study. She said in the preface: A brief translation of the Imam Shati, as known as Sharbatia, and fame, and status among readers. She said in the first topic: the approach of Imam Shati in the systems of Shatby. In the second topic: the symbols of the readers and narrators in the Imam Shati in the verse of the aspirations and dimensions of the semantic, and made it in three demands: * First requirement: The reference in the symbol to strengthen the face may object to it. رموز القراء والرواةعند اإلمام الشاطبي في حرز األماني وأبعادها الداللية فرش سورة البقرة نموذجاً * The second requirement: to indicate the meaning of the meanings that fit the context of the read word. * Requirement III: Reference to reading guidance. As for the conclusion: it included the most prominent results, including: 1 - the scientific value of the system Shatbyip, and the interest of scientists in terms of explaining the verses, and reveal secrets, and solve the symbols, and the readers to focus on conservation and explanation and studied. 2 - the approach of Imam Shati in the use of wonderful meanings of symbols, and rhetorical signs, and the layers that included: a victory to read, or guidance, or appropriate context. Researcher: Ghadir Bint Mohammed bin Salim AlSharif. Keywords: Symbols - Readers - Narrators - Wish List - Dimensions -https://jcia.journals.ekb.eg/article_57063_4c7e211b5ce5a03bdab3740f1179e381.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101المعدلون من رواة الکتب الستة في کتاب المجروحين لابن حيان جمعًا ودراسة5117225729910.21608/jcia.2019.57299ARعاطف عبد الرحمنأحمد عبد الحميدجامعة الأزهرJournal Article20190301https://jcia.journals.ekb.eg/article_57299_ae6eed584e2c65205f697f17243a24a7.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101مدي مشروعية متعة المطلقات في الفقه الإسلامي7227805707910.21608/jcia.2019.57079ARعبد الوهابفکريکلية البنات ، جامعة الأزهرJournal Article20190301إن وقوع الخالف وحصول ما يعکر صفو الزوجية موجود ، وتلک طبائع مجتمعاتنا في هذه األيام ، فإذا حصل خالف بينهما ربما يکون استتمرار الحيتا معه ا ال يطاق ، فقد وضع اإلسالم حلتوًال لتذلک ، ولتم يجعتل الطتالق هتو ً جحيم الفيصتتل فتتي البدايتتة ، بتتل فمتتر بالتتتدرم فتتي معالجتتة هتتذه الم تتکلة تتن طريتتق ال المت فر تعتود إلته ر تدها ، فتإن لتم ت ل المو ظة ثم الهجر والضرب غير المبتر يعد هذا اإلجترا بتالنفع ، کتان البتد متن الطتالق ، وبالتتالي فتالطالق وستيلة متن وسائل التخلص من الم تکال التتي يعتاني منهتا الزوجتان ، ولمتا فبتا اإلستالم الطتتالق ، رتتتب ليتته مجمو تتة متتن اتثتتار ، منهتتا متعتتة الطتتالق التتتي تتر ها ًضتا للمت فر متا يلحقهتا متن ضترر، خاصتة فتي هتذه الحالتة تحتتام اإلستالم تعوي المترف إلته ر ايتة بستبب متا يصتيبها متن و ح تة الطتالق وهثتاره النفستية ليهتا ، والتخفيتف نهتا لمتا فصتابها متن األلتم والوح تة بقطتع وصتلة النکتا متن جانتب الزوم . ولکن هل المتعة تثب لکل المطلقا ؟ وما مدى م رو يتها ؟ وما مقدارها ؟ ومته تسقط ؟ فال ک في فهمية هذا الموضوع لکثير من الناس، وخاصة في هذه األيام ، فقد ابتعد الکثير منهم ن تعاليم اإلسالم وصاروا يجهلون فحکامه وتعاليمه وحکمه وفسراره ، بل المتعة مما يغفل النسا ن ا ة حکمها ليعرفن ذلک العلم بها فينبغي تعريفهن وا . مدى مشروعية متعة المطلقات في الفقه اإلسالمي بحث فقهي مقارن Abstract The existence of disagreement and the occurrence of what disturbs the marital relationship exists, and these are the nature of our societies these days. If there is a disagreement between them, the continuation of life with him may be an intolerable hell. Islam has put an end to this and he did not make the divorce at first. The problem is through the exhortation and then the abandonment and beatings that are not severe to the woman due to her rationality. If this procedure is no longer beneficial, divorce has to be done. Divorce is therefore one of the means to get rid of the problems that the spouses suffer. , Including the pleasure of divorce initiated by Islam Aweida for women than inflict damage, especially in this case, women need to take care because of what hit it from the dreariness psychological divorce and its effects on them, and mitigate them hit by what the pain and loneliness cut link the marriage by the husband. But does pleasure prove to all absolutes? How legitimate are they? And how much? And when will it fall? There is no doubt about the importance of this subject for many people, especially these days, many of them have moved away from the teachings of Islam and became ignorant of the provisions and teachings and wisdom and secrets, but pleasure, which women are unaware of them should be defined and spread the rule to know it.https://jcia.journals.ekb.eg/article_57079_efc9ed589548286b26ac2d70b0ebec88.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101أحکام ذوي الاحتياجات الخاصة في النکاح والطلاق دراسة فقهية معاصرة7818645709410.21608/jcia.2019.57094ARعزيزة عليندا نداکلية الدراسات الإسلامية ، جامعة الأزهرJournal Article20190301حکام ذوي االحتياجات الخاصة في النکاح والطالق دراسة فقهية معاصرة د/ عزيزة علي ندا المدرس بقسم الفقه العام بکلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات باإلسکندرية تناولت في هذا البحث تعريف ذوي االحتياجات الخاصة ومنهج الشريعة االسالمية والقانون المصري في التعامل معهم و بينت أنواع اإلعاقة )سواء حسية أو عقلية أو جسدية أو نفسية ( وکذلک بينت أسباب کل نوع منها، وتطرقت إلى نکاح األعمى وواليته في عقد النکاح وکذلک شهادته على الطالق . کما تناولت نکاح األخرس واألصم واألبکم وفرقت بينهم ، ووضحت بعض صفات الشهود في عقد نکاح األصم وأقوال الفقهاء في نکاح وطالق األخرس. وعرفت من عندهم تخلف عقلي بسيط، وموقف اإلسالم والقانون من زواج المعاقين عقليا. کما وضحت مفهوم االعاقة الجسدية وهل يفسخ بها عقد النکاح أم ال؟ وتطرقت إلى االعاقة النفسية وبينت مفهوم االضطراب النفسي وزواج المضطرب نفسيا وطالقه. ثم ختمت بخاتمة بينت فيها أهم النتائج والتوصيات التي توصلت اليها. الکلمات المفتاحية: اإلعاقة الذهنية- ذوي االحتياجات الخاصة – طالق – نکاح . أحکام ذوي االحتياجات الخاصة في النکاح والطالق دراسة فقهية معاصرة الملخص باللغة اإلنجليزية Provisions of Persons with Special Needs in Marriage and Divorce: A Contemporary Juristic Study DR-AZIZA ALI NADA Teacher in the Department of Fiqh at the Faculty of Islamic and Arabic Studies for Girls in Alexandria aziza_nda@azhar.edu.e.g : الجامعي االيميل Abstract In this paper I dealt with the definition of the persons with special needs and the approach of Islamic Sharia'h and Egyptian Law in dealing with them. I also showed the types of disability whether sensory, mental, physical or psychological. Furthermore, I indicated the reasons for each type, and I referred to the marriage of the blind and his/her authority in the marriage contract as well as his testimony in the issue of divorce. I also discussed the marriage of the deaf, the person who cannot hear, and the person who cannot speak, and the difference between them, and I clarified some of the characteristics of the witnesses in the marriage contract of the deaf and the statements of jurists in his/her marriage and divorce. In addition I provided a definition for those who suffer a simple mental retardation and the attitude of Islam and law towards the marriage of the mentally disabled persons. It also explained the concept of physical disability and whether it breaks the marriage contract or not. Moreover, I referred to the psychological disability and showed the concept of psychological disorder and the marriage and divorce of the psychologically disturbed persons. Finally, I gave a conclusion in which I indicated the main findings and recommendations that I have reached in my paper. Keywords: intellectual disability Physical disability Provisions of Persons with Special Needs Marriage Divorce أحکامhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57094_791fd7f4e3885b1ea1e4252e908880cc.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101الأحکام الفقهية المتعلقة بفدية الصيام8659125709710.21608/jcia.2019.57097ARيوسفبن هزاع الشريفکلية الشريعة والأنظمة ، جامعة الطائفJournal Article20190301يعنى البحث بتحقيق الخالف الفقهي في مسألة فدية الصيام. من خالل جمع شتات أقوال العلماء في هذه المسألة في بحث واحد يسهل الرجوع إليها عند الحاجة. والترجيح بين اآلراء الفقهية المتعارضة والتعرف على أقواها دليال وأقربها للصواب. وقد اقتضت طبيعة البحث أن يتکون من من مقدمة وتمهيد وثالثة مباحث وخاتمة. تضمممن التمهيممدع التعريممف بالمصممةلحات الممواردت بممالعنوان. واخممت المبحممث األولع بحکم فدية الصيام ومقدارها ومصمارفها وکيفيمة أدااهماا واخمت المبحمث الثانيع باألسباب المتفق عليها بين المذاهب الفقهيمةا واخمت المبحمث الثالمثع باألسممباب المختلمممف فممي إيجابهممما للفديمممة فممي الصممموما واشممتملت الخاتممممة علمممى النتااج والتوصيات. وقد سلک الباحث في کتابة هذا البحث المنهج العلمى المتبع فمي کتابمة البحموث المحکمة والرساال الجامعية. وقد انتهى البحث إلى أن من بين أنواع الفدية الواجبمة فديمة الصميام وهمي عبمارت عن بدل للصيام لبعض أصحاب األعذار ممن ال يقدرون على القضاءا تيسيرا من المولى تعالى عليهم ورفعا للحرج عنهم. وأن هناک أسبابا متفقا عليها للفدية کمما فمي حالمة الشمي الکبيمر والممرأت العجموا إذا عجماا عمن الصمياما وکمالمريض مرضا مامناا وکالذي يخاف على نفسم الهمالک وال يسمتةيع القضماء.وأن هنماک أسمبابا مختلفما فمي إيجابهما للفديمة کالحممل والرضماعا وعمدم قضماء مما فاتم ممن رمضان حتى دخمل عليم رمضمان ،خمرا وکمذلک ممن ممات وعليم قضماء وأمکنم صيام ولم يفعلا کما اختلفوا في تکرار الفدية بتکمر ر األعموام دون قضماءا وقمد بينا تفصيل ذلک عند الفقهاء. الکلمات المفتاحية للبحث: ) األحکام – الفقهية – الفدية – الصيام(. األحکام الفقهية المتعلقة بفدية الصيام دراسة فقهية مقارنة Title: "Jurisprudential rulings on the ransom of fasting - a comparative jurisprudence study" Name: Dr. Yousof Hazzaa Alshareef E.mail: y.hazzaa.edu.sa Academic Affillation: Associate Professor, Department of Sharia - Faculty of Sharia and regulations - Taif University. ABSTRACT "Jurisprudential rulings on the ransom of fasting - a comparative jurisprudence study" The research is concerned with achieving the jurisprudential difference in the issue of the ransom of fasting. By collecting diatribes of scholars' opinions on this issue in a single, easy-to-read study when needed. And the weighting between conflicting doctrinal views and identifying the strongest evidence and the closest to the right. The nature of the research necessitated that it consist of an introduction, a preface, three investigations and a conclusion. The preface includes: Definition of terms in the title. The second topic deals with the reasons for the ransom of fasting, its amount, its banks, and how it is performed. The second topic deals with the agreed reasons between the doctrines of jurisprudence. The third topic deals with the different reasons for the reward for ransom in fasting. In this research, the researcher used the scientific method used in the writing of research papers and university transcripts. The research concluded that among the types of ransom payable is the ransom of fasting, which is a reward for fasting for some of the owners of excuses who can not judge, so that the Almighty may lift them up and raise them to be embarrassed. And that there are agreed reasons for the ransom, as in the case of the great sheikh and the old woman if he is unable to fast, and as the patient is a chronic disease, and as a person who fears for himself the loss and can not eliminate. There are different reasons for the reward for ransom such as pregnancy and breastfeeding, Ramadan, as well as those who died and has to spend and can not fast, did not, as they differed in the repetition of the ransom repeated years without spending, have shown the details of this when the scholars. Key Words: (rulings – Jurisprudential – ransom – fasting) y.hazzaa@tu.edu.sa :الجامعي اإليميلhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57097_f35517dd7ac9ede383aabf24f02cf796.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101حدود الطاعة الزوجية في المسائل الفقهية الخلافية دراسة تأصيلية تطبيقية9139625709910.21608/jcia.2019.57099ARأحمد بن محمدبن سعد آل سعد الغامديکلية الشريعة وأصول ـ جامعة الملک خالدJournal Article20190301موضوع البحث: حدود الطاعة الزوجية في المسائل الفقهية الخالفية "دراسة تأصيلية تطبيقية" مشکلة الدراسة: اختالف الزوجين المتکرر في المسائل الفقهية الخالفية، واعتقاد کل منهما صحة رأيه؛ مما أصبح مصدر خوف وقلق عند بعض األزواج. ً وهدفها: ا في تخفيف ما قد ينشأ من ن ازع بي أن تکون سبب ن الزوجين بسبب االختالفات الفقهية، من خالل البحث عن مخرج شرعي؛ للتوفيق بينهما، ومراعاة مصلحتهما. حدود البحث: إذا اعتقد الزوجان أو أحدهما بطريق شرعي صحيح، ً يختلف عن معتقد صاحبه، مع بيان کيفية في حکم فقهي ما، معتقدا تعاملهما مع هذا االختالف عند وقوعه. منهج البحث: المنهج التأصيلي التطبيقي التحليلي المقارن. نتائج الدراسة: ن ا، وا ً العشرة بالمعروف واجبة على الزوجين مع ّ أن ّه أعظم، وأن عليهما أن ي ارعيا في کل کانت طاعة الزوج أوجب، وحق خالف بينهما فقه الموازنات والمآالت؛ وأن مصلحة دوام العشرة واستقرارها أولوية تجب المحافظة عليها. الکلمات المفتاحية: الطاعة الزوجية، الخالف السائغ، المسائل االجتهادية. حدود الطاعة الزوجية في المسائل الفقهية الخالفية "دراسة تأصيلية تطبيقية" Wife' s obedience to her husband limits at the moral jurisprudential matters Applied Fundamentalist Study Prepared by: Dr. Ahmad bin Mohammed bin Saad Al-Ghamdi Associate Professor at the Faculty of Shariah and Fundamentals of Religion in King Khalid University. General Specialization: Shariah Specific Specialization: Jurisprudence Contact Information: Mobile 0555796766 E-mail amalsaad@kku.edu.sa Abstract Research Subject : Conjugal obedience limits at the jurisprudential moral matters "Applied Fundamentalist Study " Study Problem : Repetitive disagreement marrying couple at the jurisprudential moral Matters and the each convinced of the veracity of his opinion to the effect that it turned out to be source of fear and anxiousness for some marrying couples . Study Objective This study should be a factor for mitigate the disagreement between the marrying couple concerning the jurisprudential differences by means of searching for legitimate solution as a conciliatory means between them and in consideration of their interests . Research Limits : If it happened that marrying couple or one of them thought legitimately and rightly in terms of sound sense or emulation at jurisprudential ruling to the inference of a thought differs from the one 's though creator other than that stipulated at the contract, this difference should be sought in terms of how it is tackled in their own discretion immediately if occurred . حدود الطاعة الزوجية في المسائل الفقهية الخالفية "دراسة تأصيلية تطبيقية" Research Methodology Fundamentalist, applied analytical and comparative approach Study Findings Living amicably is an asset for the marrying couple given preference to the axiom that the wife's obedience to her husband is a must and superior right to the effect that they both should consider the disagreement erupted between them to the consideration as a paramount importance the lasting living and stability ate priorities which should be maintained . Key-words Conjugal obedience – warranted disagreement – Jurisprudential mattershttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57099_b8775161ea779b90ddc8a9737ab25099.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101وسائل تحقيق الأمن الفکري من خلال الاحکام الشرعية العبادات والمعاملات (نموذجًا)96310565720610.21608/jcia.2019.57206ARمحمود مسعودشيبة نصارجامعة الطائفأحمد محمدعزب موسيجامعة الملک خالدعبد الرحمنالغريبيجامعة الطائفعلي أبو بکرإبراهيمجامعة الطائفعلي محمدعلي الصيادجامعة الملک خالدJournal Article20190304يهدف هذا البحث إلى بيان أثر األحکام الشرعية في تحقيق األمن الفکري, ولما کانت آثار األحکام الشرعية واسعة لکونها تعنى بجميع مجاالت اإلنسان الحياتية اإليمانية والنفسية واالجتماعية والفکرية والثقافية واألخالقية, اقتصرنا في بحثنا هذا على أثر فقه العبادات والمعامالت في تحقيق األمن الفکري؛ لکونهما أهم األبواب المفتوحة على تآلف الناس و اجتماعهم سواء في عبادتهم وصلتهم بخالقهم, أو في تعاونهم في بناء مجتمع واحد, وذلک من خالل المعامالت التي تفضي, لو لم تنضبط, إلى الخالفات الفکرية واألهواء الشخصية, فلو لم يکن هناک قواعد للبيع والشراء, والکراء واإلجارة والمزارعة والزواج والطالق وغيرها لتضارب الناس وصاروا في طرق شتي. ومن هنا أردنا أن نبين دور أحکام الشريعة في تحقيق األمن الفکري, خاصة ما يدور في مجال العبادات والمعامالت. فالعبادات رغم کونها صلة بين الخالق والمخلوق سواء في الصالة أو الصيام أو الحج أو حتى أداء الزکاة لمستحقيها, لکن کل ذلک يحقق تعاو نا بين الناس في بناء معرفة قوية فيما بينهم, سواء في صالتهم معا خمس مرات في اليوم والليلة, أو في جمعتهم التي بمثابة عيد يجمع خاصتهم وعامتهم تحت راية واحدة وکلمات يقبلها الجميع من واحد منهم, وهو إمامهم المرضي عنه من الجميع. وهذا ذاته يحدث في استقبالهم شهر رمضان, وتکاتفهم على معاونة إخوانهم المحتاجين في هذا الشهر, وکذلک بحثهم عن المنافع المشترکة في الحج وتبادل المصالح بينهم, ورفع معاناة بعضهم البعض بأداء الزکاة وتخفيف العبء عن الضعفاء منهم. وکذلک في المعامالت التي شرعت في األساس ليسود مبدأ العدل والمساواة بين الجميع, فليس هناک عدل بال وسيلة تقاضي آمنه, وليست هناک وسيلة تقاضي آمنة إال إذا وجدت ضوابط يجتمع عليها الناس, فکانت أحکام المعامالت في الفقه اإلسالمي بمثابة تلک الضوابط, التي ينضوي تحت سقفها وسائل تحقيق األمن الفکري من خالل األحکام الشرعية العبادات والمعامالت )نموذجا( جميع أعضاء المجتمع, فأحکام المعامالت تضمن لهم جميعا العدل والمساو ة, وفوضت للقاضي المسلم أن يخير غير المسلم باختيار األحکام التي تناسبه في األحوال الشخصية دون الخلل باألمن العام للمجتمع. وأخيرا يهدف هذا البحث لبيان أثر ممارسة تلک األحکام بطريقة سديدة في تحقيق األمن الفکري, ومن ثم راعى الباحثون الطرق العلمية الصحيحة للو صول إلى تحقيق أهدافه ونتائجه, والتي جاءت في مجملها مؤکدة على األثر البالغ لألحکام الشرعية في تحقيق األمن الفکري. الکلمات االفتتاحية : األمن النفسي – األمن االجتماعي - األمن الفکري- فقه العبادات- فقه المعامالت – الصالة- الصيام- الحج- الزواج- الطالق- البيوع- الغش- الوسطية – االعتدال – التطرف الفکري, الغلو العملي. وسائل تحقيق األمن الفکري من خالل األحکام الشرعية العبادات والمعامالت )نموذجا( Research Summary: The means of achieving intellectual security through Shari'a rulings, jurisprudence of worship, and transactions as a model. The purpose of this research is to explain the impact of Shari'ah rulings on the achievement of intellectual security, and because the provisions of the Shariah are very large, we limited this research to what is stated in the jurisprudence of acts of worship and transactions, because they are the most important sections of the law that work to unite people and the meeting of their word. Hence, we wanted to show the role of the provisions of legality in achieving intellectual security, especially in the field of worship and transactions. Although the performance of Prayer, fasting, Zakat, and Hajj is basically a connection between the creator and the creature, we have found an important role for it in achieving cooperation between people, and this cooperation is the one that achieves intellectual security in society. Transactions, as well, that came - basically - to achieve the principle of justice and equality among all, Therefore, the provisions of the transactions were the controls that inevitably lead to the achievement of intellectual security. Finally, this research aims to show the effect of practicing these legal rulings in a correct manner and how this results in a strong bond between the different sectors of society. The researchers considered the correct scientific methods to achieve the objectives of this research and its results. The وسائل تحقيق األمن الفکري من خالل األحکام الشرعية العبادات والمعامالت )نموذجا( results in its entirety confirmed the great impact of the legitimate provisions in achieving intellectual security. The researchers recommended that the study of Shariah provisions should be reconsidered in a contemporary way, in order to use them to achieve intellectual security in our societies. Key-words : Psychological security- Social Security- Intellectual security,- Jurisprudence of Worship, - Jurisprudence Transactions- Prayer, Fasting, - Pilgrimage,- Marriage, - Divorce,- Sales,- Cheating, - Moderation and moderation, - Intellectual extremism - Practical hyperbole. mahmoudmassoud@hotmailcom اإليميhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57206_23f548886bdc0680f493da9f1d394c22.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101تحنيط الحيوانات (دراسة فقهية مقارنة )105711045721110.21608/jcia.2019.57211ARوفاء غنيميمحمد غنيمي أحمدجامعة الامام محمد بن سعودJournal Article20190301رعت شريعتنا الغ ارء حق الحيوان واهتمت به، ونجد أيضاًغير قديماً وحديثاً- قد اهتموا به؛ فعبدوه ، وقدسوه، بل وحنطوه وما زال المسلمين- األمر کذلک بالنسبة لبعض األثرياء من المسلمين وغيرهم، فإنهم يقتنون الثعالب المحنطة والغزالن والصقور وغيرها في م نما نازلهم، ليس للعبادة وا للزينة والمتعة. وقد دعاني ذلک إلى البحث والتنقيب في الفقه اإلسالمي عن األحکام الفقهية المتعلقة بتحنيط الحيوانات وما موقف اإلسالم منها، فلم أجد من الفقهاء القدامى من تکلم في هذا الموضوع حسب ما اطلعت عليه، ويرجع ذلک لعدم اشتهار األمر عندهم، وعدم اکتشاف المحنطات من الحيوانات والبشر إال في بداية القرن العشرين؛ لذا فقد عنونت هذه الدراسة بـ ) تحنيط الحيوانات ( حيث انتظم البحث في مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة. أما التمهيد: ففي ماهية التحنيط. ويحتوي المبحث األول: تاريخ التحنيط وأسبابه وطرقه . ويشمل ثالثة مطالب: المطلب األول: تاريخ التحنيط. المطلب الثاني: أسباب التحنيط. المطلب الثالث: طرق التحنيط. أما المبحث الثاني فيشمل : حکم تحنيط الحيوان؛ ويشتمل على ثالثة مطالب: المطلب األول: تحنيط الحيوان لمنفعة معتبرة. المطلب الثاني: تحنيط الحيوان لغير منفعة معتبرة . المطلب الثالث: تحنيط الحيوان للزينة . وأخي ارً الخاتمة: وتحتوي على أهم النتائج التي توصلت إليها من خالل البحث. تحنيط الحيوانات )دراسة فقهية مقارنة( Research Summary Our Shariah law has taken care of the animal's right, and we also find that non-Muslims - old and new - have taken care of it. And have fun. This has invited me to search and explore in Islamic jurisprudence on the jurisprudence provisions relating to the mummification of animals and the position of Islam, I did not find the old scholars who spoke on this subject as I have seen it, and due to the lack of fame for them, and the discovery of mummified animals and humans only in The beginning of the twentieth century. As for the prelude: it is what mummification. The first topic contains: the history of mummification and its causes and methods. It includes three demands: •The first requirement: the date of mummification. •The second requirement: the causes of mummification. •The third requirement: Mummification methods. The second section includes: Rule of embalming the animal; it includes three demands: •The first requirement: Mummification of the animal for a considerable benefit. •The second requirement: Mummification of the animal for a noticeable benefit. •The third requirement: mummification of the animal for decoration. Finally Conclusion: It contains the most important findings reached through research.https://jcia.journals.ekb.eg/article_57211_005b462ad1cf878a316387e50dc9c988.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101أثر التوحد علي الأحکام التکليفية في الشريعة الإسلامية دراسة فقهية مقارنة110511465722210.21608/jcia.2019.57222ARإيمان حمزةالسيد حبشيکلية دراسات إسلامية ، جامعة الأزهرJournal Article20190301اضطراب التوحد يعد من االضطرابات النمائية، وهو إعاقة ليست نادرة وتمثل نسبة ال يمکن تجاهلهـا وقد استخدمت تسميات کثيرة ومختلفة لهـذه اإلعاقـة مثـل الذاتويـة، واالجتراريـة، والتوحديـة، واألويتـسية، واالنغالق الذاتي، وجدير بالذکر أن هذه الفئة تعاني العديد من المشکالت، ولعل من أبرز هذه المشکالت عدم القدرة على العناية بالذات وعدم القدرة على التفاعل اللفظي واالجتماعي الکامل مع اآلخرين، والعجز في العديـد مـن األنماط السلوکية التي يستطيع أداؤها أقرانهم العاديين. فالتوحديون بهذه الخصائص يشکلون ضغطا على المحيطـين بهـم معلمـين أو أوليـاء أمـور، لـذا أصـبح األمـر يحتاج إلى تظافر الجهود لحل مشکالت التوحديين وتقليل معاناة المحيطين بهـم، هـذا ال يکـون إال مـن خـالل دمج هذه الفئة بالمجتمع ووضعهم تحت عناية الشريعة اإلسالمية وتصنيف األحکام الشرعية الخاصة بهم مثال ما الواجب عليهم فى العبادات من صالة وزکاه وصيام وحج؟، وما مدى صالحية نفاذ معامالتهم المادية؟ ،وما العقوبات الجنائية عليهم؟ وما األحکام الخاصة بهم في األحوال الشخصية من زواج وطالق؟ األمر الذى يساعد أسرة التوحدى ومجتمعه فى التعامل معهم. أثر التوحد على األحکام التکليفية في الشريعة اإلسالمية دراسة فقهية مقارنة Abstract Autism disorder is a developmental disorder, a disability that is not rare and represents a percentage that can not be ignored. Many different names have been used for this disability such as autism, rudimentary, autistic, autistic, and self-locked. Inability to self-care, inability to fully verbal and social interaction with others, and in many behavioral patterns that ordinary peers can perform. Autism with these characteristics puts pressure on those around them as teachers or parents, so it is necessary to join efforts to solve the problems of autism and reduce the suffering of those around them, this can only be through the integration of this category with society and put them under the auspices of Islamic law and classification of their own Shariah provisions, for example. They are obliged to worship, such as prayer, zakaah, fasting and Hajj, and what is the validity of their material transactions? And what criminal penalties for them? What are their provisions in the personal status of marriage and divorce? This helps the autistic family and community in dealing with them.https://jcia.journals.ekb.eg/article_57222_7f047eac22e504a1e01cbdcc52f003ab.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101انفرادات ابن ذکوان عن ابن عامر الشامي من طريق الشاطبية والتيسير (جمع وتوجيه)114711765724710.21608/jcia.2019.57247ARعبد الله إسحاقعبد الله سليمانکلية الشريعة وأصول الدين ، جامعة الملک خالدJournal Article20190301اتبع الباحث في دراسة هذا الموضوع المنهج االستقرائي والوصفي، وذلک بتتبع ما انفرد به ابن ذکوان عن ابن عامر الشامي من طريق الشاطبية والتيسير جمع وتوجيه، في المراجع المعتمدة، ودراستها دراسة علمية وفق ما هو متبع في البحوث العلمية. وقسم الباحث هذه الدراسة إلى ثالث مباحث، تناول في المبحث األول: تعريف اإلنفراد، والقراءات، واألصول، والفرش، والتوجيه، لغة واصطالحا. وفي المبحث الثاني: ترجمة البن ذکوان. وفي المبحث الثالث: انفرادات ابن ذکوان عن ابن عامر الشامي من طريق الشاطبية والتيسير جمع وتوجيه.وفي الخاتمة: تناول أهم النتائج والمصادر والمراجع. الکلمااات المفتاحيااة : االنفرراد – القرراءات - األصرول - الفررش- الشراطبية – التيسير – التوجيه. Email :Abdullah-Ishaq@YAHOO.COM انفرادات ابن ذکوان عن ابن عامر الشامي من طريق الشاطبية والتيسير - جمع وتوجيه- Abstract: Ibn Thakwan's Unions from Ibn Amer Al-Shami Dr.. Abdullah Ishaq Abdullah Sulaiman Assistant Professor, Faculty of Sharia and Fundamentals of Religion, King Khalid University, Saudi Arabia Follow the researcher in the study of this subject inductive and descriptive method, and follow the unique Ibn Zikwan Ibn Amer Shami from the road Shatbyip and facilitate the collection and guidance, in the approved references, and study a scientific study as is the practice in scientific research. The researcher divided this study into two sections. In the preface, he addressed the definition of monotheism, readings, fundamentals, brushes, direction, language and terminology. In the first topic: translation of Ibn Zikwan. In the second topic: Ibn Zikwan's Ibn Abi Amer al-Shami from the road of Shatabiyah and facilitation collection and guidance. In conclusion: address the most important findings, sources and references. Keywords :solitude, readings, assets, brushes, Shatby, facilitation, guidance. Email :Abdullah-Ishaq@YAHOO.COMhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57247_829a08aa9f9e14f17271a971d4e22f6f.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101التفاوض التعاقدي ؛ إطاره القانوني وأثره في الالتزام117712125726110.21608/jcia.2019.57261ARأحمد السيدالبهي الشوبريکلية العلوم الإدارية والإنسانية ، کليات بريدة28012251600213Journal Article20190301"بحسب طبيعة األشياء، تکون المفاوضات صعبة، حيث تتغير مواقف األطراف فيها، مع کل مخاطبه تمر بها هذه المرحلة، حتى االتفاق النهائي، و على الرغم من التقارب في وجهات النظر إال أنه محصور على الوثيقة النهائية فقط، و ال تزال وجهات األطراف متباعدة خالل هذه المرحلة إلى حد ما. حتى ا في اآل ارء. ً تسجل توافق والسيما أن استخدام تعبيرات مختلفة في المستندات المتداولة في مرحلة التفاوض، يشکل صعوبة في بناء تلک التعبيرات، وبناء الکلمات التعاقدية؟ فهي عملية يصعب فيها الوصول إلى نتيجة مرضية للطرفين إال إذا تم استخدام نفس التعبيرات التفاوضية، وهنا في الواقع تنعدم المحصلة إذا لم يتم التحرک عن مرحلة التفاوض: بل قد يتم فقد توافق ما إذا تخلفت عنه الظروف المحيطة، ونصل في هذه المرحلة إلى انعدام اإلجما من األطراف على االستئناف التوافق ". و قد يکون لدى الطرفين تفسيرات مختلفة لمجموعة الکلمات الواردة في العقد، وحتى أنهم يعترفوا بتلک التفسيرات المختلفة؛ أمال منهم أال ينشأ نزا . و يمکن أن يکون للجوء إلى المواد األساسية في التفاوض نتائج مدهشة إلى حد ما حيث ًدا بمرحلة طويلة من اإلعداد والتحضير والنقاش، البد من أن يمر االتفاق قبل صيرورته عق بشکل ً يتناسب مع العقود الحديثة اقتصاديا ا، إل ازلة ً وتکنولوجي ما بها من لبس وتعقيد محتمل، بحيث يتم بعد ذلک إبرام العقد على أساس سلس وواضح، مما يحقق للعقد االستقرار؛ فهذه المرحلة تقوم على المناقشة وتبادل اآلراء واألفکار والتحاور والمساومة بين األطراف من أجل الوصول إلى اتفاق. ًال من ً و ا هائ تضم المرحلة التي تسبق التعاقد عدد العمليات و األعمال التحضيرية و عداد خطط المشرو الفحوص الفنية والد ارسات االقتصادية، وا محل التعاقد وتوفير وسائل تمويله و تأمينه، وهذا ما يقتضي توفير الحماية للمتعاقدين أو باألحرى للمتعاقد األضعف في مرحلة ما )1 )قبل التعاقد فهذه المرحلة يتلمس فيها کال الطرفين سبيله إلى التعاقد بحذر، فهي ليست مجرد نما مرحلة اجتهادات شخصية، وا يتولى تنظيمها علم ذو قواعد وأصول، أفردت لشرحها کتابات متخصصة. الکلمات المفتاحية : 1 .مفاوضات ما قبل التعاقد 2.اثر المفاوضات في االلزام 3.التفاوض التعاقدي )1 )ينظر د. محمد عبد الظاهر حسين: الجوانب القانونية للمرحلة السابقة على التعاقد، القاهرة، .6ص، 2002/2001 التفاوض التعاقدي؛ إطاره القانوني وأثره في االلتزام Ahmed El Sayed El Bahy El Shobary Assistant Professor of Civil Law, Department of Law, Faculty of Administrative and Human Sciences, Buraidah Colleges. Qassim. Kingdom of Saudi Arabia ahmed.elshobry@bpc.edu.sa Abstract "By the nature of things، where negotiations are difficult، the parties' positions، with each passing letter, are changing and until the final agreement, though converging, still divergent. It is only the final document, which records a consensus. If the previous documents use different expressions, how does construction of those expressions, itself a doubtful process, help in the construction of the contractual words? If the same expressions are used, nothing is gained by looking back: indeed, something may be lost since the relevant surrounding circumstances may be different. And at this stage there is no consensus of the parties to appeal to". The parties may have had different interpretations of the set of words contained in the contract and even recognized those differing interpretations; simply hoping that no dispute would arise. This resort to background material can have somewhat surprising results key words: 1.Pre-contracting Negotiations 2.Negotiations 3.Negotiations Its Legal Framework and Impact on Commitmenthttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57261_29f5e2784d007f9a504618d400102813.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101آداب المحقق في النيابة العامة (دراسة مقارنة في ضوء الشريعة الإسلامية )121312425727710.21608/jcia.2019.57277ARقسورة بن جمال الدينجعفر زواوىکلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة الملک خالدJournal Article20190301ست هدف البحت إلت : بيت م نى ت دام النح ت فتا ال ي بتع الى نتع فتا ضوء الشريىع اإلسالنيع. وبي م أهم دام النح فتا ال ي بتع الى نتع فتا ضتوء الشتتريىع اإلستتالنيع. و قتتد اق ضتتط يبيىتتع الدراستتع استت جدام النتت ه الو تت ا االستت رااا ال حيييتتا الن تت رم، وفتت الجيتتواط الىينيتتع. ونتتم أهتتم ال تت ا ال تتا ا ألعض ء ال ي بع، بو ت هم أي ارفت أ أس رط ع ه الدراسع: أ ه ي بغ أس ستييم فتا نج ل إق نع الىدل، الح ظ دون أ عي شرف نه هم وک ارن ه . کنت ي بغتا عيت أعض ء ال ي بع الى نع أم يؤدوا واجب هم وف أ لي وم، بإ ف وا س وسرعع، وأم يح رنوا کرانع اإل ست م ويحنوهت ويست دوا ح تو اإل ست م، بحيت يستهنو م فا أنيم سالنع اإلجراءاط وسالنع سير أعن ل ظ م الىدالع الج ايع. الکلمات االفتتاحية : دام النح _ ال ي بع الى نع _الشريىع اإلسالنيع Abstract Ethics of the investigator in the Public Prosecution )Comparative study in the light of Islamic law( The aim of the research was to: - Demonstrate the meaning of the ethics of the investigator in the Public Prosecution in the light of Islamic law. And the most important ethics investigator in the Public Prosecution in the light of Islamic law. The nature of the study required the use of descriptive descriptive analytical method comparative, according to scientific steps. One of the main findings of the study is that prosecutors, as key actors in the administration of justice, should always maintain the honor and dignity of their profession. The members of the Office of the Public Prosecutor should perform their duties in accordance with the law, fairly, consistently and expeditiously, respect and protect the dignity of the human person and support human rights, thus contributing to ensuring the integrity of the proceedings and the proper functioning of the criminal justice system. Opening Speeches: Etiquette of Investigator - Public Prosecution - Islamic Law qjjz1@hotmail.com : إيميلhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_57277_4b60977973864d8cf49daaa1169fa9e8.pdfجامعة الأزهر (فرع دمنهور)، کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبناتمجلة کلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور2357-09624120190101دور الدولة في حماية الآثار124312845728810.21608/jcia.2019.57288ARعلي إبراهيمإبراهيم شعبانکلية العلوم الإدارية والإنسانية ، کليات بريدةJournal Article20190301في إطار سعي الدول إلى حماية األماکن االثرية التي ينطبق عليها تصنيف التراث العالمي، يتم وضع ضوابط على األنشطة البشرية التي يکون لها تأثير على هذه األماکن سواء کانت سلبية أو إيجابية، ووضع اللوائح والقوانين الالزمة للحد من مدى احتمال تعرض أماکن التراث للضرر بسبب االستخدامات البشرية غير المالئمة. وفي معظم األحيان، تأخذ عملية حماية اآلثار هذه شکل نظام تنظيمي ا موضعية عل ً يفرض في الواقع قيود ى کيفية تفاعل الناس مع الموقع المحمي. کما يمکن أن تأتي مثل هذه القيود على حساب المتعاملين مع هذه األماکن واألثار بشکل أو بآخر، ويمکن القول-في بعض الحاالت-أن هذه القيود قد ًضا على تقييد "الحقوق تعمل أي ”الخاصة بهؤالء األشخاص. ومما ال شک فيه أن حماية اآلثار، والمحافظة على اإلرث الثقافي ً والحضاري، مطلب ضروري تتعاون الدول کافة لتحقيقه، لکونها ا مورد ا حضاريا تهتم به کافة الدول إلسهامه في تنمية اقتصاديات ً اقتصاديا ورمز الدول عن طريق السياحة او عرض تلک اآلثار في الخارج. ومن هنا يبرز دور الدولة في حماية اآلثار بالوسائل والتدابير القانونية واإلدارية واستخدام وسائل التقنية الحديثة لحماية وحراسة المتاحف والمناطق األثرية، وعدم االکتفاء بالعنصر البشري فقط. دور الدولة في حماية اآلثار The role of the State in the protection of antiquities Ali Ibrahim Ibrahim Shaban Assistant Professor of Public Law, Department of Law, College of Administrative and Human Sciences, Buraidah Community College, Saudi Arabia ali.shaaban@bpc.edu.sa Abstract In the context of States' efforts to protect archaeological sites to which the World Heritage Classification applies, controls are placed on human activities that have an impact on these places, whether negative or positive, and the development of laws to reduce the risk of harm to human sites. Often, this process of protection of the effects is organized by imposing restrictions on how people interact with the protected site. Such restrictions can also come at the expense of the pioneers of these places in some way or another. In some cases, these restrictions may help restrict “Rights "of these persons. There is no doubt that the protection and preservation of monuments is a necessary requirement and that all countries cooperate to achieve it because it is an economic source that all countries are interested in contributing to the development of the economy through tourism and the presentation of these monuments in international museums. Here, the role of the state in the protection of monuments by legal means and the use of modern technology to protect and guard museums and archaeological sites, and not only human beings.https://jcia.journals.ekb.eg/article_57288_3790b3159db247ec16d644dd6ea502f9.pdf